Четвертый и Пятый походы.

На Латеранском соборе 1215 Иннокентий Ш заново поднял дело борьбы с исламом. Уже после смерти папы состоялся Пятый крестоносным поход (1217-1221 pp.). Принимали в нем участие венгерский король Андрей П и австрийский князь Леопольд VI. Они начали борьбу с турками у Иордана, но силы их были слабы, и в короткое время они вернулись к своим землям. Другая партия крестоносцев под предводительством графа Вильгельма из Голландии исправилась на Египет и добыла Дамьетту. Но голод и всякие слабости истребили их войско.
Последние крестоносные походы. Император Фридрих П, добыв немецкую корону с помощью Иннокентия III, обязался ула-дить новый крестоносным поход. Когда император долгие годы все откладывал исполнение обета, папа Григорий IX бросил на него церковное кляття. Только тогда Фридрих решился выбраться на Святую Землю. Но силы его были маловаты, чтобы вести открытую войну с турками, поэтому он начал переговоры. Султан Аль Камиль, которому император переговорював, был человеком образованным и желал войти в дружеские связи с европейцами. Он радостно приветствовал Фридриха П, тем более что император был известен на Востоке из своих магометанских симпатий. Оба обладатели склады соглашение в 1229 p., и христианам отдано Иерусалим, Вифлеем, Назарет и морское побережье от Яффы до Сидона. То, чего крестоносцы не могли добыть оружием, Фридрих достиг переговорами. Но Григорий IX считал это предательством интересов христианства "и бросил на императора новое кляття. Верный Риму иерусалимский патриарх исполнил папское поручение и не позволил императору участвовать в богослужения в церкви Св. гроба. Однако Фридрих во главе верного войска под оклики народа вошел в святых и сам наложил себе на голову венец иерусалимских королей. Это был Шестой крестоносным поход (122S - 1229 pp.). Некоторые историки причисляют его к Пятого похода.
Иерусалимское королевство, обновлено Фридрихом, было очень слабое и незорганизоване. Среди христиан царили разногласия и борьба: рыцарские ордена одолевали друг друга, светские бароны выступали против духовенства и наоборот. Поэтому после смерти Аль Камиля турки готовились снова отобрать Иерусалим. В помощь Святой Земле в 1239-1240 pp. исправилось французское и английское рыцарство, но помощь была маловата. Сын Аль Камиля султан Еюб в 1244 г. выслал на Иерусалим ватагу диких Хорезмский турок, пришедших из-под Аральского моря. Они добыли святой город, вырезали христиан, уничтожили Святой гроб и из подземелий церкви выбросили тела иерусалимских королей. В бою у Газы в борьбе заключается цвет орденского рыцарства. В руках христиан остались-только Аккон и еще некоторые дома на морском побережье
На призыв папы Иннокентия IV к последней борьбы за христианство выступил набожный французский король Людовик Святой. В 1249 - 1254 pp. состоялся Седьмой крестоносным поход. Король исправился большим флотом в Египет, чтобы там возвести главный бой с турецкими силами. Французы добыли порт Дамьетту и двинулись Нилом под Каир. Но турки уничтожили их корабли «греческим огнем» и осадили короля круг твердыни Мансура, между Нилов каналами. Во французский лагерь пришли голод и эпидемия, так как большая часть войска вигибла бесполезно. Сам Людовик с останками попал в турецкий плен и должен был заплатить большой выкуп и отречься Дамьетты. Он уехал в Сирию и там старался поддержать Аккон и приготовить новую борьбу.

---

Другие статьи по теме:

- Исторические предпосылки образования средневековой культуры.
- Цисарство и Папство
- Восточная Европа в xiv-xv вв. часть 1
- Швеция в xvi в.
- Ряд пап-реформаторов